zh-CNiwms.net pic/logo.gif http://www.wuweiart.com/ Thu, 17 May 2012 07:48:54 GMT

湖南张锡良的书法作品，在20年前就得到全国书坛的普遍关注。关注的原因自然是他的作品有很强的表现力和感染力，虽然其间赵之谦的影子是人们喜爱的原因。在没有地域渊源和师承背景的情况下，能将赵之谦极具才华的行草书表达得神气十足，不是一件容易的事，何况其中还多少渗透着自信和理解与个性的张扬。张锡良的近年之作，似乎在尽力摆脱赵之谦的影响，而更多的晋唐人稿书的潇洒超逸，这应该是对的。因为书家之成必是“消息多方”的结果。他的近作，就我所见小字居多，明显的感受是节奏明朗，笔致细腻，好似吉它小调，抒情达意之中不失随和轻松的神韵。虽然结字和形式构成没有了先前学赵阶段的张扬，但笔触间跌宕起伏、顾盼跳跃还是很动人的。
　　前见已故陈巨来的怀旧文章，说吴昌硕晚年曾对他讲，书画家55岁至60岁是个“坎”，这年龄段是精进与沉沦的关键时刻。缶庐的高明之见，确乎真理警世。你看，中国书画家除却个别旷世天才之外，大多都是成就于晚年。因此，在这人生关键时刻正是将正果之“充电”用力之时。如今大批的艺术有成之士如张锡良都不约而同到了这个年龄层，我们好像不得不以吴昌硕的洞见，来鞭促我们继续努力，因为我们已经为艺术“沉沦”了半生，没有理由不去期盼老树挂果的辉煌。（石开）
 张锡良以其对赵之谦的精深理解和把握奠定了他在当代书坛的地位。当代书坛权威人士几乎一致对他的书法予以肯定，并由此使他引起书界广泛关注。对赵之谦的取法，为张锡良带来了书法创作上的成功。但这还只是很私人化的一个方面，比之更重要的是，张锡良对赵之谦的深入寻绎，给当代碑学创作以观念上的纠偏和启悟。这无疑是张锡良创作更具意义和价值之所在。（姜寿田）

]]> Sun, 13 May 2012 08:12:22 GMT

张羽翔，别名张小弟，广东开平人。 1963年出生于广西南宁市，1985年至1989年就读于浙江美术学院书法（今中国美术学院）篆刻专业， 1989年至2007年任教于广西艺术学院美术系。 现为中国艺术研究院中国书法院副研究员，中央美术学院书法博士，师从王镛。中国书法家协会会员，广西书法家协会副主席，中国书法家协会楷书委员会委员 。

]]> Fri, 11 May 2012 07:24:24 GMT 张羽翔，别名张小弟，广东开平人。 1963年出生于广西南宁市，1985年至1989年就读于浙江美术学院书法（今中国美术学院）篆刻专业， 1989年至2007年任教于广西艺术学院美术系。 现为中国艺术研究院中国书法院副研究员，中央美术学院书法博士，师从王镛。中国书法家协会会员，广西书法家协会副主席，中国书法家协会楷书委员会委员 。]]> Wed, 09 May 2012 06:18:15 GMT 吴冠南，字鹳南，号木荷、荷父、倦翁等。1950年生，江苏宜兴人。
　　 1962年步入画道，初学芥子园画谱，后学吴昌硕，旁涉黄宾虹、齐白石，精于写意花鸟画。数十年来在各种媒体发表大量作品及论文，作品多次参加全国大型学术提名展、双年展。近年来致力于立足本土传统文化艺术的拓展与创新，如：消解山水与花鸟画的边界；利用平面构成肢解传统花鸟画的构图；用纯色彩表现形象，一反传统以墨为主的方法，将墨作为众多色彩中的一种颜色来运用等项研究，并得到学术界的肯定。
　　 出版个人专著20余部。获2004年中国艺术研究院、中国画研究院美术学术奖“黄宾虹奖”，2004年南京传媒水墨画三年展“傅抱石奖”。现任职于江苏省国画院，为花鸟画研究所副所长，国家一级美术师。]]> Wed, 09 May 2012 06:09:17 GMT 吴冠南，字鹳南，号木荷、荷父、倦翁等。1950年生，江苏宜兴人。
　　 1962年步入画道，初学芥子园画谱，后学吴昌硕，旁涉黄宾虹、齐白石，精于写意花鸟画。数十年来在各种媒体发表大量作品及论文，作品多次参加全国大型学术提名展、双年展。近年来致力于立足本土传统文化艺术的拓展与创新，如：消解山水与花鸟画的边界；利用平面构成肢解传统花鸟画的构图；用纯色彩表现形象，一反传统以墨为主的方法，将墨作为众多色彩中的一种颜色来运用等项研究，并得到学术界的肯定。
　　 出版个人专著20余部。获2004年中国艺术研究院、中国画研究院美术学术奖“黄宾虹奖”，2004年南京传媒水墨画三年展“傅抱石奖”。现任职于江苏省国画院，为花鸟画研究所副所长，国家一级美术师。]]> Wed, 09 May 2012 05:35:48 GMT 阳先顺， 1963年生，湖南新宁人。现为衡阳师范学院美术系教授、国画教研室主任。中国美术家协会会员。2005年荣膺“湖南省德艺双馨中青年文艺工作者”称号。
　　1997 年，作品《远古山水》入选 “ 中国艺术大展中国画展 ” 。《陶潜诗意图》入选 “ 第三届全国山水画展 ” 并获优秀奖。《净土》入选 “ 中国当代工笔画展 ” 获优秀奖。 1998 年《桃花源卷三》入选 “ 当代中国山水画 · 油画风景展 ” 。 1999 年，《桃花源卷八》入选 “ 第九届全国美展 ” 。《陶渊明归田园居诗意图》入选 “ 中国画三百家 ” 。《桃花源卷五》入选 “ 跨世纪暨建国五十周年全山水画大展 ” 获铜奖。 2004 年，《锦绣山庄》入选 “ 第十届全国美展 ” 并获银奖，被中国美术馆收藏。《梦里家山》获“首届中国美术家协会会员中国画精品展”银奖。《徽州》获“第二届全国中国画展”优秀奖。 ]]> Wed, 09 May 2012 05:29:03 GMT 阳先顺， 1963年生，湖南新宁人。现为衡阳师范学院美术系教授、国画教研室主任。中国美术家协会会员。2005年荣膺“湖南省德艺双馨中青年文艺工作者”称号。
　　1997 年，作品《远古山水》入选 “ 中国艺术大展中国画展 ” 。《陶潜诗意图》入选 “ 第三届全国山水画展 ” 并获优秀奖。《净土》入选 “ 中国当代工笔画展 ” 获优秀奖。 1998 年《桃花源卷三》入选 “ 当代中国山水画 · 油画风景展 ” 。 1999 年，《桃花源卷八》入选 “ 第九届全国美展 ” 。《陶渊明归田园居诗意图》入选 “ 中国画三百家 ” 。《桃花源卷五》入选 “ 跨世纪暨建国五十周年全山水画大展 ” 获铜奖。 2004 年，《锦绣山庄》入选 “ 第十届全国美展 ” 并获银奖，被中国美术馆收藏。《梦里家山》获“首届中国美术家协会会员中国画精品展”银奖。《徽州》获“第二届全国中国画展”优秀奖。 ]]> Wed, 09 May 2012 03:02:21 GMT Wed, 09 May 2012 02:59:45 GMT Wed, 09 May 2012 02:56:43 GMT Wed, 09 May 2012 02:22:55 GMT Sun, 29 Apr 2012 06:53:06 GMT 石开创作书法时对内容极其考究，不喜欢书写常见的唐诗宋词，从他多年创作的作品看，出现最多的有古代波斯诗人莪默·伽亚谟、宋苏轼、清龚定庵、江弢叔、现代聂绀弩等人的诗，近来则青睐于郑板桥。书风与内容的有机结合，造就了许多精品。“研斋书郑板桥《道情》十首”册页用火气褪尽的老纸书就，当为他近期代表作之一。
    郑板桥为清代著名的诗人、书画家，扬州八怪之一。就其书画而言，不能与王羲之、石涛等相比，但启功先生说过：“现代人的眼里，有不知道王羲之、石涛的，却没有人不知道郑板桥的。”
    郑板桥关于郑板桥《道情诗》十首的创作时间、缘由和影响，作者在《刘柳村册子（残本）》中有一个较清楚的介绍：
    板桥自京师落拓而归，作《四时行乐歌》，又作《道情》十首。……《道情》十首，作于雍正七年，改削14年，而后梓而问世。传至京师，幼女招哥首唱之，老僧起林又唱之，诸贵亦颇传颂。……湖州太守李公堂……泛舟相访，置酒湖上为乐；醉后，即唱予《道情》相娱乐。
       1729年（雍正七年），郑板桥37岁，科场失意，心情压抑，故写下了这十首感叹人生如梦的《道情》。《道情》初稿写成后，作者又进行了长达14年的修改，这至少可以说明《道情》中所表达的思想不能看作是作者一时泄愤之作，而是代表了作者一生思想中的一个重要方面。
    道情，原为道士所歌，多为歌唱离尘绝俗。相传渊源唐代的道曲和法曲，现在所见大多为近代的遗存。]]> Sun, 29 Apr 2012 06:51:15 GMT 作者简介：石开，1951年生于福建省福州市。原姓刘，别名吉舟。从事艺术职业后改姓石。青少年师从陈子奋、谢义耕、何敦仁等先生学习书法、篆刻、绘画、诗文。1998年迁居北京，为职业篆刻书法家。历任福建省书法家协会副主席、中国书法家协会篆刻委员、中国书法进修学院教授。现居北京，为职业篆刻书法家。作品曾参加第一、第二、第四、第五、第六届全国书法篆刻展，参加第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八届全国中青年书法篆刻展，曾受聘为第三、第四、第五、第六、第七、第八届中青展评委；第二、第三、第四届全国篆刻展评委；第一、第二、第三届全国楹联展评委。曾在湖南湘潭、福州、日本冲绳市举办个人书法展。2006年1月在福州画院举办敬乡展。出版有《石开印存》、《石开书法集》、《当代篆刻名家精品·石开卷》等个人专集。他是中国印坛顶尖人物。其印风影响当代印坛。早在80年代中期，印坛被称做“三足鼎立”即曰：王镛高步京华；韩天衡雄居海上；石开领风骚于闽南。他和王镛、何应辉、沃兴华等被称作“流行书风”的领袖人物和“中国书坛的重量级人物”。石开工篆刻，书法，绘画，诗文皆达上乘。有人说：“石开将会是中国书坛又一位大师。”

]]> Sun, 29 Apr 2012 06:49:27 GMT 石开创作书法时对内容极其考究，不喜欢书写常见的唐诗宋词，从他多年创作的作品看，出现最多的有古代波斯诗人莪默·伽亚谟、宋苏轼、清龚定庵、江弢叔、现代聂绀弩等人的诗，近来则青睐于郑板桥。书风与内容的有机结合，造就了许多精品。“研斋书郑板桥《道情》十首”册页用火气褪尽的老纸书就，当为他近期代表作之一。
    郑板桥为清代著名的诗人、书画家，扬州八怪之一。就其书画而言，不能与王羲之、石涛等相比，但启功先生说过：“现代人的眼里，有不知道王羲之、石涛的，却没有人不知道郑板桥的。”
    郑板桥关于郑板桥《道情诗》十首的创作时间、缘由和影响，作者在《刘柳村册子（残本）》中有一个较清楚的介绍：
    板桥自京师落拓而归，作《四时行乐歌》，又作《道情》十首。……《道情》十首，作于雍正七年，改削14年，而后梓而问世。传至京师，幼女招哥首唱之，老僧起林又唱之，诸贵亦颇传颂。……湖州太守李公堂……泛舟相访，置酒湖上为乐；醉后，即唱予《道情》相娱乐。
       1729年（雍正七年），郑板桥37岁，科场失意，心情压抑，故写下了这十首感叹人生如梦的《道情》。《道情》初稿写成后，作者又进行了长达14年的修改，这至少可以说明《道情》中所表达的思想不能看作是作者一时泄愤之作，而是代表了作者一生思想中的一个重要方面。
    道情，原为道士所歌，多为歌唱离尘绝俗。相传渊源唐代的道曲和法曲，现在所见大多为近代的遗存。]]> Sun, 29 Apr 2012 06:47:51 GMT 石开创作书法时对内容极其考究，不喜欢书写常见的唐诗宋词，从他多年创作的作品看，出现最多的有古代波斯诗人莪默·伽亚谟、宋苏轼、清龚定庵、江弢叔、现代聂绀弩等人的诗，近来则青睐于郑板桥。书风与内容的有机结合，造就了许多精品。“研斋书郑板桥《道情》十首”册页用火气褪尽的老纸书就，当为他近期代表作之一。
    郑板桥为清代著名的诗人、书画家，扬州八怪之一。就其书画而言，不能与王羲之、石涛等相比，但启功先生说过：“现代人的眼里，有不知道王羲之、石涛的，却没有人不知道郑板桥的。”
    郑板桥关于郑板桥《道情诗》十首的创作时间、缘由和影响，作者在《刘柳村册子（残本）》中有一个较清楚的介绍：
    板桥自京师落拓而归，作《四时行乐歌》，又作《道情》十首。……《道情》十首，作于雍正七年，改削14年，而后梓而问世。传至京师，幼女招哥首唱之，老僧起林又唱之，诸贵亦颇传颂。……湖州太守李公堂……泛舟相访，置酒湖上为乐；醉后，即唱予《道情》相娱乐。
       1729年（雍正七年），郑板桥37岁，科场失意，心情压抑，故写下了这十首感叹人生如梦的《道情》。《道情》初稿写成后，作者又进行了长达14年的修改，这至少可以说明《道情》中所表达的思想不能看作是作者一时泄愤之作，而是代表了作者一生思想中的一个重要方面。
    道情，原为道士所歌，多为歌唱离尘绝俗。相传渊源唐代的道曲和法曲，现在所见大多为近代的遗存。]]> Sun, 29 Apr 2012 06:46:07 GMT 石开创作书法时对内容极其考究，不喜欢书写常见的唐诗宋词，从他多年创作的作品看，出现最多的有古代波斯诗人莪默·伽亚谟、宋苏轼、清龚定庵、江弢叔、现代聂绀弩等人的诗，近来则青睐于郑板桥。书风与内容的有机结合，造就了许多精品。“研斋书郑板桥《道情》十首”册页用火气褪尽的老纸书就，当为他近期代表作之一。
    郑板桥为清代著名的诗人、书画家，扬州八怪之一。就其书画而言，不能与王羲之、石涛等相比，但启功先生说过：“现代人的眼里，有不知道王羲之、石涛的，却没有人不知道郑板桥的。”
    郑板桥关于郑板桥《道情诗》十首的创作时间、缘由和影响，作者在《刘柳村册子（残本）》中有一个较清楚的介绍：
    板桥自京师落拓而归，作《四时行乐歌》，又作《道情》十首。……《道情》十首，作于雍正七年，改削14年，而后梓而问世。传至京师，幼女招哥首唱之，老僧起林又唱之，诸贵亦颇传颂。……湖州太守李公堂……泛舟相访，置酒湖上为乐；醉后，即唱予《道情》相娱乐。
       1729年（雍正七年），郑板桥37岁，科场失意，心情压抑，故写下了这十首感叹人生如梦的《道情》。《道情》初稿写成后，作者又进行了长达14年的修改，这至少可以说明《道情》中所表达的思想不能看作是作者一时泄愤之作，而是代表了作者一生思想中的一个重要方面。
    道情，原为道士所歌，多为歌唱离尘绝俗。相传渊源唐代的道曲和法曲，现在所见大多为近代的遗存。]]> Sun, 29 Apr 2012 06:44:39 GMT 石开创作书法时对内容极其考究，不喜欢书写常见的唐诗宋词，从他多年创作的作品看，出现最多的有古代波斯诗人莪默·伽亚谟、宋苏轼、清龚定庵、江弢叔、现代聂绀弩等人的诗，近来则青睐于郑板桥。书风与内容的有机结合，造就了许多精品。“研斋书郑板桥《道情》十首”册页用火气褪尽的老纸书就，当为他近期代表作之一。
    郑板桥为清代著名的诗人、书画家，扬州八怪之一。就其书画而言，不能与王羲之、石涛等相比，但启功先生说过：“现代人的眼里，有不知道王羲之、石涛的，却没有人不知道郑板桥的。”
    郑板桥关于郑板桥《道情诗》十首的创作时间、缘由和影响，作者在《刘柳村册子（残本）》中有一个较清楚的介绍：
    板桥自京师落拓而归，作《四时行乐歌》，又作《道情》十首。……《道情》十首，作于雍正七年，改削14年，而后梓而问世。传至京师，幼女招哥首唱之，老僧起林又唱之，诸贵亦颇传颂。……湖州太守李公堂……泛舟相访，置酒湖上为乐；醉后，即唱予《道情》相娱乐。
       1729年（雍正七年），郑板桥37岁，科场失意，心情压抑，故写下了这十首感叹人生如梦的《道情》。《道情》初稿写成后，作者又进行了长达14年的修改，这至少可以说明《道情》中所表达的思想不能看作是作者一时泄愤之作，而是代表了作者一生思想中的一个重要方面。
    道情，原为道士所歌，多为歌唱离尘绝俗。相传渊源唐代的道曲和法曲，现在所见大多为近代的遗存。]]> Sun, 29 Apr 2012 06:43:09 GMT 石开创作书法时对内容极其考究，不喜欢书写常见的唐诗宋词，从他多年创作的作品看，出现最多的有古代波斯诗人莪默·伽亚谟、宋苏轼、清龚定庵、江弢叔、现代聂绀弩等人的诗，近来则青睐于郑板桥。书风与内容的有机结合，造就了许多精品。“研斋书郑板桥《道情》十首”册页用火气褪尽的老纸书就，当为他近期代表作之一。
    郑板桥为清代著名的诗人、书画家，扬州八怪之一。就其书画而言，不能与王羲之、石涛等相比，但启功先生说过：“现代人的眼里，有不知道王羲之、石涛的，却没有人不知道郑板桥的。”
    郑板桥关于郑板桥《道情诗》十首的创作时间、缘由和影响，作者在《刘柳村册子（残本）》中有一个较清楚的介绍：
    板桥自京师落拓而归，作《四时行乐歌》，又作《道情》十首。……《道情》十首，作于雍正七年，改削14年，而后梓而问世。传至京师，幼女招哥首唱之，老僧起林又唱之，诸贵亦颇传颂。……湖州太守李公堂……泛舟相访，置酒湖上为乐；醉后，即唱予《道情》相娱乐。
       1729年（雍正七年），郑板桥37岁，科场失意，心情压抑，故写下了这十首感叹人生如梦的《道情》。《道情》初稿写成后，作者又进行了长达14年的修改，这至少可以说明《道情》中所表达的思想不能看作是作者一时泄愤之作，而是代表了作者一生思想中的一个重要方面。
    道情，原为道士所歌，多为歌唱离尘绝俗。相传渊源唐代的道曲和法曲，现在所见大多为近代的遗存。]]> Sun, 29 Apr 2012 06:41:03 GMT 石开创作书法时对内容极其考究，不喜欢书写常见的唐诗宋词，从他多年创作的作品看，出现最多的有古代波斯诗人莪默·伽亚谟、宋苏轼、清龚定庵、江弢叔、现代聂绀弩等人的诗，近来则青睐于郑板桥。书风与内容的有机结合，造就了许多精品。“研斋书郑板桥《道情》十首”册页用火气褪尽的老纸书就，当为他近期代表作之一。
    郑板桥为清代著名的诗人、书画家，扬州八怪之一。就其书画而言，不能与王羲之、石涛等相比，但启功先生说过：“现代人的眼里，有不知道王羲之、石涛的，却没有人不知道郑板桥的。”
    郑板桥关于郑板桥《道情诗》十首的创作时间、缘由和影响，作者在《刘柳村册子（残本）》中有一个较清楚的介绍：
    板桥自京师落拓而归，作《四时行乐歌》，又作《道情》十首。……《道情》十首，作于雍正七年，改削14年，而后梓而问世。传至京师，幼女招哥首唱之，老僧起林又唱之，诸贵亦颇传颂。……湖州太守李公堂……泛舟相访，置酒湖上为乐；醉后，即唱予《道情》相娱乐。
       1729年（雍正七年），郑板桥37岁，科场失意，心情压抑，故写下了这十首感叹人生如梦的《道情》。《道情》初稿写成后，作者又进行了长达14年的修改，这至少可以说明《道情》中所表达的思想不能看作是作者一时泄愤之作，而是代表了作者一生思想中的一个重要方面。
    道情，原为道士所歌，多为歌唱离尘绝俗。相传渊源唐代的道曲和法曲，现在所见大多为近代的遗存。]]> Sun, 29 Apr 2012 06:39:16 GMT 石开创作书法时对内容极其考究，不喜欢书写常见的唐诗宋词，从他多年创作的作品看，出现最多的有古代波斯诗人莪默·伽亚谟、宋苏轼、清龚定庵、江弢叔、现代聂绀弩等人的诗，近来则青睐于郑板桥。书风与内容的有机结合，造就了许多精品。“研斋书郑板桥《道情》十首”册页用火气褪尽的老纸书就，当为他近期代表作之一。
    郑板桥为清代著名的诗人、书画家，扬州八怪之一。就其书画而言，不能与王羲之、石涛等相比，但启功先生说过：“现代人的眼里，有不知道王羲之、石涛的，却没有人不知道郑板桥的。”
    郑板桥关于郑板桥《道情诗》十首的创作时间、缘由和影响，作者在《刘柳村册子（残本）》中有一个较清楚的介绍：
    板桥自京师落拓而归，作《四时行乐歌》，又作《道情》十首。……《道情》十首，作于雍正七年，改削14年，而后梓而问世。传至京师，幼女招哥首唱之，老僧起林又唱之，诸贵亦颇传颂。……湖州太守李公堂……泛舟相访，置酒湖上为乐；醉后，即唱予《道情》相娱乐。
       1729年（雍正七年），郑板桥37岁，科场失意，心情压抑，故写下了这十首感叹人生如梦的《道情》。《道情》初稿写成后，作者又进行了长达14年的修改，这至少可以说明《道情》中所表达的思想不能看作是作者一时泄愤之作，而是代表了作者一生思想中的一个重要方面。
    道情，原为道士所歌，多为歌唱离尘绝俗。相传渊源唐代的道曲和法曲，现在所见大多为近代的遗存。]]>